حجت‌الاسلام موسوی مطلق گفت: روح عرفان آیت‌الله‌ العظمی شاه‌آبادی عرفان ظلم‌ستیزی بود، عرفان ایشان بندبند آن با روح حقیقی قرآن و معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام عجین شده بود و فقه‌ستیز نبود؛ بلکه روح دیگری از فقه را به نمایش می‌گذاشت.

آیت‌الله کمیلی خراسانی از اساتید برجسته عرفان اسلامی و یادگار مکتب عرفانی نجف به مناسبت هفته کتاب و کتا‌ب‌خوانی در گفت‌وگویی به تبیین سیره مطالعاتی جهت ورود به عرفان عملی و رسیدن به استاد سلوکی پرداختند و نقشه راهی را برای مشتاقان سلوک عرفانی ترسیم نمودند.

استاد حوزه گفت: علامه روش شهودی را تثبیت کرد و عرفان به عنوان یک سنت را به اضافه تحلیل عقلی کلان در نظر دارد و در کنار آن هم اجتهاد در شریعت را دنبال کرده است.

بعد اجتماعی عرفان یعنی بعد خدمت‌رسانی اجتماعی به مردم؛ سالک و عارف کسی نیست که بریده از اجتماع و مردم باشد عارف کسی است که اهل گره‌گشایی از کار مردم است زیرا مردم را هم جلوات الهی می‌بیند و خدمت به خلق را خدمت به عیال خدا می‌داند و این خدمت برای او عبادت است و اگر با انگیزه الهی باشد مانند ذکر گفتن و نمازخواندن و راز و نیاز است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، گفت: از ویژگی‌های بنیادین عرفان اهل بیتی(ع) این است که عرفانی جامع در ساحات و ابعاد و قلمروهای گوناگون است و عرفانی است که صرفا عرفان انزوا و گوشه‌نشینی نیست.

مرحوم آیت الله ضیاءالدین نجفی در یکی از جلسات درس اخلاق خود به تبیین عرفان حقیقی و تمایز آن از عرفان کاذب و مجازی پرداخت که در ادامه می‌خوانید.

حجت الاسلام انصاریان گفت: زهد در عرفان اهل‌بیت(ع) به معنای کناره‌گیری از نعمات خداوند نیست. طبق آیات و روایات، بیکاری و تنبلی به شدت نهی شده و اینکه خرج انسان توسط فردی دیگری داده شود، عملی ناپسند تلقی می‌شود.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه معنویت در معارف اسلامی به معنای فراروی از عالم ظاهر به عالم طبیعت است، گفت: برای رسیدن به معنویت راهی به جز عبور از خودمان و عالم طبیعت نداریم.

آیت‌الله رمضانی درباره سیره عرفای متاخر گفت: سیره و سفارش آیت‌الله حسن‌زاده آملی در سیر و سلوک عرفانی، حشر و نشر با قرآن کریم بود

آیت الله کمیلی خراسانی گفت: داشتن تفکر معرفتی پیش‌نیاز سالکِ مجاهد با نفس برای ورود به وادی عزم است؛ همان تفکری که یک ساعتش به هفتاد سال عبادت برتری دارد.